Сонымен, иерархиясы бар кемелер
Қазақстан, Үндістан, бірінші кезекте, произошли от әдет-ғұрпы және діни ұйғарымдар қазіргі кодталған актілерінің және заңдардың негізделгенДегенмен құқық тарихы басталады тек Ведический кезеңі болып саналады кім. бұл Ежелгі Үндістанның кейбір түрі құқықтық жүйесінің, тіпті қола дәуірінде және Инда алқабының өркениет.
Әр түрлі кезеңдерінде эволюция үнді заңының жатқызылған ішінде ведического кезең ислам кезеңі, британдық және тәуелсіздігі жарияланғаннан кейін.
Салыстыру қазіргі заманғы құқықты, классикалық индусского құқық өзіндік құқықтық жүйесі, өйткені ол бара бірегей орналасуы және мемлекет бірегей схемасымен құндылықтар. Ежелгі Үндістанның атынан жеке дәстүр құқықтары мен тарихи тәуелсіз мектеп заң теориясы мен практикасы. Басты мақсаты-заң Ведический кезеңде сақтау Дхармы, бұл-христиандардың және борыш. Болғандықтан дхарма тұрады заңды міндеттерін және діни міндеттерін. Ол ғана емес қамтиды заңдар және сот рәсімдері, бірақ және кең ауқымды адам қызметінің ретінде ритуал тазарту құралдары, жеке гигиена режимдері мен режимдерін көйлек. Болғандықтан дхарма таныстырды негізгі бағдарлары бойынша бір жүргізуге тырысты. Құқықтың қайнар көздері осы кезеңде болды Шрути, Смрити және akharas (кеден). Шрути тұрады төрт Вед, атап айтқанда: Ригведа, Яджурведа, Самаведа және Форма. Бұл Веды негізінен діни міндеттерін, салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрпы. Сонымен қатар, олар құқықтары мен міндеттері патшалардың және сот талқылауы. Басқа мәселелер болғандықтан дхарма-сутры жабу қамтиды ережесі туралы рационында тамақ, қылмыстар мен наказаниях, күнделікті құрбандық шалу, және салттық практика. Ішінде ведического кезеңнің заңды процедуралар деп берген жағдайда аталды vivipara. Баламасына қазіргі заманғы стенаниями деп аталды 'paraphasia', жазылған мәлімдеме 'айту'. Судебный процесс деп атайды крийя және үкім ретінде"нирвана". Мамандығы заңгер немесе адвокаттар белгісіз болған осы кезең ішінде. Алқабилер мен сот ордалии екі типтегі сынақ болған кезең ішінде. рама қуаныш древнеиндийской және конституциялық жүйесі орнатылды міндеті қоғам. Постулируется, патшаның ең төмен қоғам орындауға міндетті, өзінің қоғам алдындағы борышы.
Бұл үшін бүкіл Үндістан, қарамастан болуы үлкен және кіші империясы үстемдігі және Дхармы (заң) бірігіп, астасып кетеді патшалар мәлімдеді, беделді мәтіндер, беделді хатқа және әтір, осылайша, жоқ абсолютті монархий.
Болғандықтан дхарма-Шастры сұрады хандар қарап адамдарды Құдай (Прага Вишну) және адал қызмет етуге, оларға сүйіспеншілікпен және қызметкерлері. Доктрина патша істеу мүмкін емес дұрыс ештеңе жоқ, және өзі патша ұшырауы.
Ежелгі Үндістан, Нееман болды ретінде бағаланады фонтан сот әрекет етуі тиіс ретінде ием, Дхармы және тапсырылған биліктің сот төрелігін жүзеге асыруда және оның главнейшая міндеті қорғауға құқық өз нысанасы.
Патша жоғарғы сот жоғары сот сатысы жанында олар келіп, сот төрешісі (Predive).
Патша жоғарғы сот, жоғары апелляциялық соттың, сондай-ақ ерекше жағдайларда сот үшін өте маңызды мемлекет."Королевский двор патшаның кеңес білетін адамдар ретінде білді, брахманы, министрлер, бас төреші және т.
айтып кеткеніміздей, Брихаспати, сол жерде төрт түрі трибуналдар, атап айтқанда, стационарлық, жылжымалы соттар өтеді саналатын өнердің хан перстнем болмағанда, патша мен комиссиялардың төрағалығымен патшаның. Ауылдарда сельсоветах (Калани) туралы әңгіме қарапайым азаматтық және қылмыстық істер. Жоғары деңгейде қалалары мен аудандарындағы соттар басқарады офицерлермен мемлекетпен билік патшаның әділ шешім қабылдауы. Үшін жеңе проблемалар мүшелерінің арасында артельдерінің сынып, трейдерлер, және тағы басқалар. сауда гильдия болды уəкілетті тиімді жүзеге асыруға қатысты заңды құзыры бар. Отбасылық соттар, сондай-ақ, орнатылды. Мопс құрастыру тұрады топтардың семей, сол ауылда, шешім азаматтық дауларды отбасы мүшелері арасындағы. Ұсақ қылмыстық іс қаралды сот құрастыру ауылдарда, ал қылмыстық істер туралы елеулі сипаттағы ұсынылды Орталық сот, әдетте, іс-король немесе корольдік билік. Апелляциялық жүйе практиковалась, және патша жоғарғы органы апелляциялық шағымды. Бір маңызды ерекшелігі древнеиндийской құқықтық жүйесінің жоқтығы болып табылады адвокаттар. Тағы бір примечательной ерекшелігі деп алқасы екі немесе одан да көп судьялар әрқашан кезеңде әділ шешім қабылдауы емес, бір тұлғаның жалғыз орган жіберетін сот төрелігі.
